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  • 基本哲学问题——试论牟宗三哲学的儒佛会通

    。然而道佛对于世界是虚妄的存在的言说的义理仍有其言说的诠释上的空间大矣,此暂不论,对于世界存在的根本意义是实是虚的主张恐怕不如其表面文字上的承载力量之重要到足以作为哲学体系之是否成功及圆满与否的基本判...

    杜保瑞

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 再论《妙法莲华经》之“十如是”译文

    两者实有义理上的关联,因此,于文献比对之外,若从义理面来思考,对于罗什为何作此种翻译的理由,还可有更深入探讨的空间。如此,一方面可进一步了解「十如是」的翻译问题,另一方面则有助于其语义的理解。  页...

    黄国清

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19393074004.html
  • 白居易诗中庄禅合论之底蕴

    惟宽、一行,习法华的昙光,浙江杭州以禅、律为主,越州有禅宗惟宽、印宗,江西洪州有禅宗道一、希运,庐山有禅宗智常、法藏、天台普明,江州有禅宗神凑等等(注21)。  从中唐时间片断与空间分布看来,禅已超越...

    萧丽华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112174034.html
  • 般若的两种论式----以龙树四句和智者四句为例

    种诠表般若的方式  ,它实可组成一个「诡辞的世界」。这个世界的意蕴是豊富的,它甚  至未必一定要套在佛教基本义理的纲格中,而成为一种普遍的语言模  式。若如此,则此一模式的发展空间将是极巨大的。关此,乃是笔者...

    谢大宁

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  • 北朝佛教小区共同体的法华邑义组织与活动

    情怀。 这种乡村居民的集体思想与共同  体意识,  ──────────────  ( 注 18) 同上注,页 17 下,18 下,19 上。 卢建荣认为  〈李氏合邑造像碑〉的另一个解释空间可能超越...

    颜尚文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112374038.html
  • 当代台湾如来藏思想的诤议与响应

    阐明,从而开放给信仰的空间。在哈柏玛斯的批判理论之中,批判是对于意识形态的批判,要求人的基本价值体验的全面完成。就好像海德格的康德诠释和嘉达玛对于批判理论的响应,所曾指出的,在关于康德的批判哲学和哈柏...

    赖贤宗

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  • 智顗「四意消文」的解经方法论

    空间,依《法华经》的观点而言,过未现三世十方世界有无量诸佛,皆有佛陀讲说《法华经》,而各时经文悉称「如是」,因此便有何者「本如是」与何者是为「迹如是」的问题出现,也因之即有是否有处于一超越一切相对...

    不详

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  • 玄妙镜(2)

    用念力转化色身。返老还童。长生不死。丁老师还透漏,飞碟的动力来源于中心的能量环带。而那个能量环带是靠念力启动的。在其他空间里,电子是在原子核内部旋转的。本人还问过丁老师:禅宗大德能不能做到虹化?回答是:能...

    不详

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  • 法藏 《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关述记

    理论空间,有这些理论上的突破,才使得 ?大乘起信论?在后来的东亚佛教的发展之影响既深且巨。   法藏、元晓和见登在其解释 ?大乘起信论? 的相关释论之中,逐步吸收了唯识学的理论来加强生灭门的说明,这...

    赖贤宗

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  • 怎样做一个居士

    社会可以大到全人类的组织,乃至在未来的太空世纪,可将星际的人类也概括在内。所以,社会的含义是不受空间及时间所限制的。从佛教的立场说,一个在家的居士,他所活动的范围,可比一个出家的僧侣深广得多,他所隶属的...

    圣严法师

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